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RAIF BADAWI... Rêver de liberté !

Salut à tous,

Du site Radio-Canada.ca :Une bande dessinée documentaire !  


   ¨  Raif Badawi est l’un des prisonniers d’opinion les plus connus de la planète. Même si le blogueur ne milite plus, ses idées, elles, continuent de voyager.

   En le fouettant à 50 reprises devant une mosquée de Djeddah, le 9 janvier 2015, les autorités saoudiennes ne se doutaient probablement pas des conséquences de ce geste sur l’opinion publique.

   Depuis, partout à travers le monde, Raif Badawi est devenu un symbole de la liberté d’expression opprimée.

   Mais qui est cet activiste? Que réclamait-il ? Pourquoi l’a-t-on condamné à 1000 coups de fouet et 10 ans de prison?¨.

   Découvrez son histoire en 127 caricatures de grande qualité, sous-titrage en français, et possibilité de visionner le dossier au complet en divers étapes sans être obligé de revenir au tout début. 

 http://ift.tt/2y3zz4C

Pégé 
 
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Big South Fork NRRA Camping Fees Will Increase Effective January 1, 2018

Big South Fork National River and Recreation Area will implement new camping fees beginning January 1, 2018, for both Bandy Creek and Blue Heron campgrounds.

The rate per night for camping has not increased in price since 2007. Fee rates are based on a study of comparable sites in the surrounding area to ensure that increases are appropriate and competitive with current market conditions. Public meeting and comment periods were held with participation from local community members, campground users and local businesses.

"One hundred percent of the camping fees will provide a vital source of revenue directly related to the operation of Big South Fork NRRA campgrounds and the online reservation service,” said Superintendent Niki Stephanie Nicholas. “The funds will support maintenance, ranger operations, and provide essential funding for projects, such as replacing and upgrading all outdated electrical pedestals in the campgrounds as well as installing new food storage lockers.”

Listed below are the updated nightly rates:

Bandy Creek Campground

1. 30-amp electric and water hook-up sites: From $22 to $25
2. 50-amp electric and water hook-up sites: From $22 to $32
3. Non-electric hook-up sites: From $19 to $20
4. Group campsites: From $100 to $125

Blue Heron Campground 1.30-amp electric and water hook-up sites: From $17 to $20

The updated fee rates will take effect on January 1, 2018. Reservations already made in advance on the National Recreation Reservation System will be honored. Campsites can be reserved online at www.recreation.gov, or by calling 877-444-6777.

Those holding the Senior Pass (for United States residents age 62 and over) and Access Pass (for permanently disabled United States residents) of the "National Parks and Federal Recreational Lands Pass Series" will receive a 50 percent discount on camping fees.

For more information on the campgrounds in Big South Fork NRRA, go to http://ift.tt/2jMhelu, or call the park at (423) 286-7275.



Jeff
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La crise de l’attention..trouver le silence pour réfléchir !

 Salut à tous, 

Du site L`Actualité : Si la crise de l’attention est une affaire d’hygiène mentale, l’hyperconnectivité pourrait bien devenir la cigarette du XXIe siècle.

    ¨ De l’autre bout de la pièce, j’entends le téléphone vibrer. Un petit coup pour un message Facebook. Un double coup pour un texto. Un plus long pour un courriel.

   Toutes les cinq minutes, mon attention dérive vers la tentation de me lever et de saisir l’appareil. La distraction paraît savoureuse. Aucun doute, ce que recèle ce gadget à 1 000 dollars qui asservit mon attention est l’équivalent cognitif de la malbouffe. J’en ai envie comme d’une poutine, même si je sais que le brocoli que je lis en ce moment est nutritif, lui.

   Le légume crucifère se présente sous la forme d’un essai de Matthew B. Crawford, intitulé Contact: Pourquoi nous avons perdu le monde et comment le retrouver. C’est justement sur la crise de l’attention. Sur la difficulté croissante, dans tout ce bruit médiatique, de trouver des plages de silence pour réfléchir.

   Nous n’avons pas perdu le monde, remarquez; il nous suit partout. Il est là, tout le temps, jusque dans ce petit restaurant corse de Québec où l’immense écran diffuse du soccer, ce qui attire mon regard tandis que je soupe en terrasse avec ma blonde. Le monde est partout, tout le temps. Jusque sur les écrans des aéroports, dans de nombreux taxis, dans les salles d’attente des cliniques de santé. 
   
   L’étrangeté, c’est désormais de voir quelqu’un le nez plongé dans un livre.
Mon téléphone m’accompagne jusqu’aux toilettes. Au moindre flottement dans la file d’attente, je dégaine pour consulter l’oracle numérique. Craw­ford a raison, finalement. Le monde nous suit peut-être partout, mais à travers l’écran. Le vrai, le tangible, nous ne le voyons plus. Il transite par des fenêtres à cristaux liquides. Et non, c’est pas pareil.

   Tenez, le mois dernier, j’ai échangé plus de 600 textos (je ne compte même pas les messages sur Facebook). C’est loin derrière la moyenne des ados et des jeunes dans la vingtaine, pour lesquels ce nombre atteint facilement les 2 000. Mais ce qui me fait un peu peur, c’est que parmi tous ces amis à qui j’ai texté, je n’en ai rencontré aucun face à face pour discuter devant une bière ou un café durant tout ce mois. Décompte du nombre de conversations avec un peu de profondeur, donc: zéro¨...
( Voir l`article au complet )

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Food and Refuse Storage Requirements Implemented in Cherokee National Forest

USDA Forest Service officials have implemented a Forest Order for the entire Cherokee National Forest to minimize black bear-human encounters and interactions. The order prohibits possessing or leaving food, bear attractant, or refuse unless it is possessed properly or stored properly. The Order was issued to provide for visitor safety and the conservation of bears. For full news release click here.

In 2007 a similar Forest Order was implemented for the Tellico Ranger District in Monroe County. The result has been a reduction in the number of reported encounters between humans and bears. The new Forest Order applies to the entire Cherokee National Forest, including the Tellico, Ocoee, Unaka and Watauga Ranger Districts.

Many people leave food out in the open or do not dispose of refuse properly. These actions become the source of most bear and human problems. Cherokee National Forest visitors are now required to store unattended food in bear-resistant containers, in a vehicle in solid non-pliable material or suspend food at least 12 feet off the ground.

The black bear symbolizes the wild qualities of the Southern Appalachian Mountains. Its recovery from greatly reduced numbers throughout the region to its present thriving population is a result of sound management of bears and their habitat. Yet, humans, who often times mean well, are impacting bears unnecessarily by improperly disposing of garbage and leaving food unattended or improperly stored.

Bears are opportunists by nature. They feed on whatever is readily available in the wild, from berries to insects. Bears have a remarkable sense of smell that can lead them to unnatural foods.

Garbage and food odors attract bears to residential areas, dump sites, campsites, and picnic areas.

Once a bear develops a pattern of relying on human food sources it begins to lose its fear of people and may become aggressive. This behavior creates safety concerns for humans and can be fatal for the bear. Bears that frequent inhabited areas may become an easy target for illegal hunting, may be accidentally killed by an automobile, or may suffer from ingesting toxic material. Close encounters between humans and bears usually spell trouble.

Mary Miller, Wildlife Biologist for the Cherokee National Forest said, “With the increasing potential for human and bear interaction and the success we’ve seen with food storage requirements in the Tellico Ranger District, we believe it necessary to implement this Forest Order for the entire Cherokee National Forest.

“Our intent is to address human safety concerns and to provide for the conservation of bears. Similar food storage requirements are already in place in other national forests and state and national parks. Managing the disposal of garbage and storage of food can really make a difference.”

Following are procedures that will help reduce the chances of a close encounter with a bear while on a picnic or camping trip:

Never leave food or trash unattended.

Never cook or store food in or near your tent.

Keep a clean site by properly disposing of garbage including fruit rinds and cores, empty cans or jars and aluminum foil used for grilling or cooking.

Pick up all food scraps around your site.

Wipe down tabletops after each use and before vacating your site.

NEVER feed a bear or other animals.

NEVER approach a bear.

If a bear approaches your site, pack up your food and trash. If necessary, attempt to scare the animal away with loud shouts, or by banging pans together. If the bear is persistent, move away slowly to your vehicle or other secure area.

Keep children close at hand.

Keep pets properly confined to a leash or in a vehicle or camper.

ALWAYS respect bears and admire them from a distance.

Definition of terms in the Cherokee National Forest Food Storage Order:

“Food” means any substance, which is not native to the immediate area, solid or liquid (excluding water, baled hay, or hay cubes without additives), which is or may be eaten or otherwise taken into the body to sustain health or life, provide energy, or promote growth of any person or animal.

“Bear attractant” means any substance having an odor that may attract bears including food, soft drinks, cooking grease, alcoholic beverages, canned foods, pet foods, processed livestock feed and grains, personal hygiene products, and empty food and beverage containers.

“Refuse” means any discarded material or solid waste.

“Possessed properly” means:

1.Possessed or attended by a person(s) who is under immediate control of food, attractant or refuse. The person(s) must be physically present within 100 feet and in plain sight and have the ability to immediately attend to and store such items properly.

“Stored properly” means:

1. Stored or disposed of in a bear-resistant container or trash receptacle which is a securable container constructed of solid non-pliable material capable of withstanding 200 foot-pounds of energy. When secured and under stress the container will not have any cracks, openings, or hinges that would allow a bear to gain entry by biting or pulling with its claws. Wood containers are not considered bear resistant unless they are reinforced with metal. Most coolers are not considered bear resistant, or

2. Stored in a closed hard top motor vehicle or travel trailer constructed of solid, non-pliable material that, when secured, will have no openings, hinges, lids, or coverings that would allow a bear to gain entry by breaking, bending, tearing, biting, or pulling with its claws (any windows in the vehicle must be closed), or

3. Suspended at least 12 feet off the ground and 6 feet from limbs, or

d. Stored within a hard-sided residence, building, or storage container subject to the terms and conditions of a special-use authorization or operating plan, or

e. Stored by other methods approved in a permit issued by the Forest Supervisor.



Jeff
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Tips Sought for Recent Fire at Historic Cabins in Elkmont

Special Agents with the National Park Service Investigative Services Branch (ISB) are seeking witnesses who may have information about a recent human-caused fire that damaged cabins in the Elkmont Historic District of Great Smoky Mountains National Park.

US Park Rangers responded to an initial report of the fire at about 10:00 a.m. on Wednesday, November 29, 2017. The damaged cabins are located in the area of the park known as Daisy Town and are among those closed to the public and slated for rehabilitation.

This investigation is ongoing and no additional details are available at this time. Please contact us if you have information that could help investigators, or if you may have observed activity leading to this human-caused fire during the early morning hours of November 29. You don't have to tell us who you are, but please tell us what you know:

• CALL or TEXT the ISB Tip Line at 888-653-0009

• ONLINE at www.nps.gov/isb and click “Submit a Tip”

• EMAIL nps_isb@nps.gov

• MESSAGE on Facebook @InvestigativeServicesNPS or Twitter @SpecialAgentNPS



Jeff
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Peut-on vivre sans Dieu et sans religion ? ( 3de3 )

 Salut à tous, 

 La voix du pluralisme ! 

   ¨ Plusieurs modérés religieux ont adoptés la voie, noble en apparence, du pluralisme en adoptant la valeurs égale de toutes les religions. Mais ce faisant, ils oublient de noter les affirmations irrémédiablement sectaires de chacune. Si un Chrétien croît que seuls ses frères baptisés seront sauvés au jugement dernier, ile ne peuvent respecter les croyances des autres, sachant que les flammes de l`enfer ont été attisées par ces mêmes notions et qu`elles sont la destination finale de leurs adhérents.

   Les Musulmans et les Juifs épousent le même point de vue arrogant en considérant leurs propres entreprises et ont passé des millénaires à réaffirmer avec passion les erreurs des autres fois. Il va sans dire que ces fois rivales restent imperméables à la preuve.

   Et pourtant, des intellectuels aussi variés que H. G. Wells, Albert Einstein, Carl Jung, Max Planck, Freeman  Dyson et Stephen Jay Gould ont déclarés que la guerre entre la raison et la foi  était terminée depuis longtemps. Sur ce point, nous n`avons pas besoin de croyances cohérentes au sujet de l`univers. Un Chrétien peut craindre Dieu le dimanche et retourner à la science le lundi matin, sans avoir à justifier la partition créée dans sa tête durant son sommeil. Si les gens peuvent toujours se permettre de raisonner ainsi, c`est que les Églises ont été  entravées en Occident. là où les érudits peuvent toujours être lapidés à mort s`ils doutent publiquement  de la véracité du Coran, la notion de Gould d`un concordat d`amour  entre la foi et la raison serait parfaitement délirante.

   Cela ne signifie pas que les préoccupations les plus profondes des croyants, modérés ou extrêmes , soient banales ou malavisées. Chez la plupart d`entre nous. il existe des besoins émotionnels et spirituels qui trouvent leur réponse dans les grandes religions, quoique indirectement et à un prix terrible. Une simple compréhension scientifique ou autre de notre monde ne saurait les combler.    Mais nous découvrirons que cette démarche, pour être menée à terme, n`exige pas de croire des propositions invérifiables telle Jésus est né d`une vierge  et le Coran est la parole de Dieu.

   Notre existence a clairement une dimension sacrée, et arriver à l`accepter pourrait bien être l`objectif le plus noble de la vie humaine¨.

 * Article du journal La Presse.ca du 9/10/2004.

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Pégé
  
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Peut-on vivre sans Dieu et sans religion ? ( 2de3 )

Salut à tous,

   Une errance de quelques minutes dans le cimetière des mauvaises idées suggère que les révolutions conceptuelles sont possibles. Prenez le cas de l`alchimie : l`idée a fasciné les humains pendant plus de mille ans, et pourtant, toute personne qui se dirait aujourd`hui alchimiste serait immédiatement écartée de la plupart des postes de responsabilité dans notre société. Les religions doivent suivre la même glissade vers la désuétude.

   Demander s`il existe des solutions de rechange aux religions tel qu`on le connaît,c`est poser la mauvaise question ! La chimie n`était pas une solution de rechange à l`alchimie, mais un troc d`ignorance à son plus rococo contre un savoir véritable. Nous découvrirons qu`à l`instar de l`alchimie, parler de solution de rechange à la foi religieuse, c`est mal comprendre la question.

   Bien sûr, des gens de toutes croyances se situent sur un continuum : certains tirent consolation et inspiration d`une tradition spirituelle particulière, et pourtant embrassent pleinement la tolérance et la diversité, tandis que d`autres carboniseraient la planète pour en extirper l`hérésie. Ils existent donc des modérés et des extrémistes religieux, et leurs passions et projets ne doivent pas être confondus.

   L`un des thèmes centraux de ce livre, cependant, c`est que les modérés sont eux-mêmes porteurs d`un dogme terrible : ils s`imaginent que nous préparerons le terrain de la paix en en apprenant à respecter les croyances injustifiées des autres. J`espère démontrer que l`idéal même de la tolérance religieuse - la notion que chaque humain doit être libre de croire ce qu`il veut au sujet de Dieu - constitue l`une des forces principales qui nous mène au précipice.

   Nous avons été trop lents à reconnaître à quel point la foi religieuse contribue à perpétuer l`inhumanité des humains envers les autres humains. Il ne faudrait pas s`en surprendre, étant donné que bon nombre d`entre-nous  croyons toujours que la foi forme un élément essentiel de la vie humaine.  Deux mystères mettent la foi à l`abri de la critique rationnelle, et il semble susciter autant l`extrémiste que la modération religieuse.

   La plupart d`entre-nous  croyons que la religion comporte des effets bénéfiques, comme par exemples, des communautés fortes, un comportement éthique, des expériences spirituelles; plusieurs d`entre-nous croyons aussi que les gestes terribles qui sont parfois commis au nom de la religion ne résultent pas de la religion comme telle mais de nos plus bas instincts  - des forces comme la convoitise, la haine et la peur - contre lesquelles les croyances religieuses constituent  le meilleur (voir le seul) remède. Conjugués, ces deux mythes nous ont légué une parfaite immunité contre les sursauts de raison dans notre discours public.

  * Article du journal La Presse.ca du 9/10/2004.

 http://ift.tt/2kNCSc0

* Dernier volet très bientôt.

Pégé

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Peut-on vivre sans Dieu et sans religion ? (1 de 3)

Salut à tous, 
Dans son livre, Sam Harris prétend  non seulement qu`on peut vivre sans religion, mais qu`il faut vivre sans religion.  

  Notre situation est la suivante : La plupart des humains sur cette planète croient que le Créateur de l`univers a écrit un livre. Par malheur, nous avons plusieurs de ces livres, chacun affirmant son infaillibilité , et les gens ont tendance à se regrouper en factions sur l`acceptation de l`une de ces affirmations incompatibles, plutôt que sur des bases linguistique, raciale, géographique ou tribale.

   Chacun de ces textes incite ses lecteurs à adopter une variété de croyances et de pratiques plus souvent malveillantes que bienfaisantes. Cependant tous s`entendent perversement sur un point fondamental : le respect d`autres croyances ou de points de vue d`incroyants n`est pas une attitude que Dieu endosse.

    Même si toutes ces fois ont été touchées çà et là par l`œcuménisme, la principale doctrine de chaque tradition religieuse, c`est que les autres ne sont que des réceptacles d`erreurs ou, au mieux, dangereusement incomplètes. L`intolérance est donc un élément intrinsèque de chaque foi. Une fois qu`une personne croit  vraiment  que certaines idées ou leur antithèse, peuvent mener au bonheur éternel, elle ne peut tolérer la possibilité que des personnes qu`elle aime puissent être détournées du droit chemin par des cajoleries d`incroyants. La certitude au sujet de l`après-vie ne s`accorde pas avec la tolérance dans la vie présente.

   De telles observations créent un problème immédiat, cependant, parce que critiquer la foi d`une personne reste à peu près partout chez nous un tabou culturel. Sur cette question, libéraux et conservateurs ( au sens américain ) s`entendent pour une fois : les croyances religieuses sont au-delà de la portée du discours rationnel. S`en prendre aux idées d`une personne au sujet de Dieu ou de l`après-vie est impolitique d`une manière différente que de critiquer ses idées sur la physique ou de l`histoire. Ainsi, quand un Musulman commet un attentat-suicide à Jérusalem et qu`il se tue ainsi que des dizaines d`innocents, on ne tient pas compte de la façon dont sa foi a pu influencer son geste. Ses motifs doivent avoir été politiques, économiques ou entièrement personnels. Sans sa foi, des personnes désespérées continueront d`accomplir des actes terribles. Partout, toujours la foi, la foi est elle-même disculpée.

   Mais la technologie arrive à créer de nouveaux impératifs moraux. À la lumière de nos progrès techniques dans l`art de la guerre, nos différences religieuses et par conséquent nos croyances religieuses  s`opposent à notre survie. Nous ne pouvons plus feindre d`ignorer le fait que des milliards de nos voisins croient à la métaphysique du martyr, ou à la vérité littérale de l`Apocalypse, ou à toute autre notion fantastique qui se cache dans l`esprit des croyants depuis des millénaires - parce que nos voisins possèdent maintenant des armes chimiques, biologiques et nucléaires. Sans aucun doute, ces développements marquent-ils la phase terminale de notre crédulité. Des mots comme Dieu, Allah doivent suivre les traces d`Apollon et Baal, ou ils détruiront notre monde.

* Article du journal La Presse, du 9 / 10/ 2004.

**  http://ift.tt/2kATdRz

Suite très bientôt...
  
Pégé

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41st Annual Festival of Christmas Past Program

Great Smoky Mountains National Park announces the 41st annual Festival of Christmas Past celebration scheduled on Saturday, December 9 from 9:30 a.m. to 3:00 p.m. at Sugarlands Visitor Center. The event, sponsored in cooperation with Great Smoky Mountains Association, is free to the public.

The festival will include old-time mountain music, traditional shape note singing, mountain craft demonstrations, and a living history walk. Visitors can also experience these traditions through hands-on activities such as make-and-take craft stations. Hot apple cider will also be served throughout the day.

“Around Christmas time, people gathered in churches, homes, and schools where they celebrated the holiday through music, storytelling, and crafts,” said North District Resource Education Supervisor Stephanie Sutton. “The Festival of Christmas Past allows us to pause and remember some of these traditions.”

The popular Christmas Memories Walk will be held at 11:00 a.m. Costumed interpreters will lead a short walk from the visitor center and talk about life in the mountains during the holidays. Through this living history program, visitors will experience the spirit of the season in the mountains during the early days.

The full schedule of events at Sugarlands Visitor Center includes:

 9:30 Shape Note Singing
11:00 Old-time mountain music with Lost Mill
11:00 Memories Walk
12:00 Old-time mountain music with Boogertown Gap
 1:00 Smoky Mountain Historical Society
 2:00 Appalachian Christmas Music and Storytelling – NPS Staff



Jeff
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